25 de Marzo: UNA CHARLA EN LA ESCUELA GENERAL "PAPANTLA"

El día viernes 25 de marzo por la mañana acudimos a desayunar para después ir

a la Escuela Secundaria General Papantla. Alrededor de las 10:00 de la mañana arribamos a la escuela en donde los alumnos y directivos nos dieron una bienvenida. Los alumnos realizaron algunas actividades y los directivos

dirigieron unas palabras para los profesores en formación.

Al término de este recibimiento nos dirigimos a realizar entrevistas con los alumnos y profesores. Fueron muy amables y cooperativos para con las entrevistas que les realizamos.

Al entrevistar a una maestra, la información que nos proporcionó nos pareció muy importante ya que nos pudimos dar cuenta que en relación con la identidad profesional según José M. Esteve (1998),  los maestros deben motivar a los alumnos para que se cree un interés por la escuela. Lo que llamo mucho la atención fue que nos dijo que se dificulta trabajar con los alumnos de 2° ya que es en donde les "pega" de lleno la adolescencia y es donde se presentan problemas de disciplina, el autor ya mencionado afirma que el docente debe buscar la forma de organizar su clase para disminuir esta problemática.

En cuanto a la forma de enseñanza que emplea en cada una de sus clases nos comentó que no utiliza el modelo de exposición didáctica ya que para ella no es buena idea, pues los alumnos pueden tener muchas dudas y con este modelo no podrían resolverlas.

De acuerdo con Rafael Ramírez (1998), las estrategias de enseñanza tienen relación con la participación que tienen los alumnos para adquirir un aprendizaje significativo. Con relación a la identificación del desarrollo de competencias en los alumnos, la maestra se basa en el perfil de egreso, ya que es aquí en donde se muestran cuáles son las capacidades que los alumnos tienen que desarrollar, nos habló acerca de la importancia que le da al libro de texto y nos dijo que para ella es importante por la información contenida, pero que ésta no era la única fuente de información que los alumnos pueden utilizar para la investigación. 

Para saber más acerca de la entrevista que le hicimos a la maestra da click aquí:http://www.youtube.com/watch?v=J5o2pr2YsXw                                                                                                                                          En la entrevista con los alumnos hablamos acerca de cuál es la relación y comunicación que tienen con sus profesores y compañeros, y nos dimos cuenta  de que en ocasiones se les dificulta la comunicación con estos. En relación con conocimientos matemáticos los adquirieron en la casa y la escuela y los refuerzan realizando ejercicios. En cuanto a cuál es la importancia que tiene su medio nos dijeron que no les gusta que esté contaminado.

Después de haber realizado las entrevistas y un recorrido por la escuela, los directivos nos dieron un aperitivo. Al término de esto acudimos al centro de Papantla en donde dimos un recorrido y explicación del mural totonaca, ícono del municipio de éste municipio, el cual pudimos entender gracias al cronista que lo descifro para nosotros.

Este mural fue realizado por el Maestro Teodoro Cano, es una significación de los valores históricos culturales totonacas, vertebrados en la figura de Quetzalcóatl o Staku Luhua (en totonaco), por la importancia que este personaje tiene entre los pueblos prehispánicos, en particular en la cultura de "El Tajín" se le ha conocido con la denominación y figura de Serpiente Emplumada.

Se inicia con la escultura del Dios del Trueno del Tajín, que representa una figura humana descarnada, de cuyas orejas sale el símbolo del rayo, quizá por eso se identifica como el Dios del Trueno.

En el rabo de la serpiente, se encuentra el concepto de sedentarización, cuando han resuelto el problema de la alimentación. El maíz es el único cereal que hizo posible esta actividad y he aquí, sintetizando dentro de una mazorca, un útero y en él, un nuevo ser que integrará el tríptico: Hombre-Alimento-Cultura.

En seguida, la representación del origen del pueblo mexicano, como el elemento étnico determinante en la vida política, económica y social de los totonacas, se representa con las 7 cuevas del mítico Aztlán (Chicomoztoc), el punto de partida de las tribus antiguas.

A continuación, la representación del Dios del Viento, "Ehecatl" con una máscara alargada de manera de pico de ave, orejeras en forma de gancho, al cual se le consideró como Dios de la Agricultura y la Fecundidad.

Posteriormente nos explicaron la realización del Juego de Pelota, que es un deporte ritual de gran contenido religioso esotérico. En Tajín existen varios, pero en especial, en el tablero "Uno" del Juego de Pelota Sur, donde se puede ver el sacrificio de uno de los jugadores, que usualmente era el que ganaba el juego. Se consideraba un honor ser sacrificado para sus dioses.

Continuando con el orden, observamos magníficos escultores y superiores arquitectos. Aquí se ve la figura del artista totonaco enmarcada por un cinturón en forma de herradura (yugo).

Con su silueta se perfila un danzante guagua que corresponde a una danza precortesiana. Su coreografía es bellísima, ejecutan variados sones a ritmo de tambor y flauta de carrizo, cuando giran en una cruz de cuatro aspas, sincronizan: música, movimiento y colorido, una concepción representativa del sol.

En el centro del Mural, enmarcado por los lados, dos columnas de contención; en la primera de la izquierda, se manifiesta una carita sonriente, en la segunda, la sonrisa, el rostro alegre y de una mujer totonaca.

Dos papanes se localizan en la parte superior en ambos lados de la pirámide, simbología que da a esta tierra su nombre.

A la izquierda en la parte baja, el sol (chichini) generador de vida que en esta zona veracruzana se manifiestan en factores de riqueza.

A la derecha, los tres corazones que nos hablan de las tres federaciones totonacas: Tuzapan, Paxil y Zempoala. Más tarde abandonaron Tuzapan, capital de la federación totonaca del sur y la pasaron al Tajín. La palabra totonaca no es un concepto totonaca sin embargo se puede traducir como: Tutu (tres) y Nacú (corazón), Tres Corazones.

Opuesto simétricamente el guagua y en actitud de volar se encuentra el Volador, de gran espectacularidad y significación mística religiosa y de variado contenido ceremonial. Esta danza se practica con regularidad en la Ciudad y en algunas comunidades de Papantla.

Abajo del Volador, se encuentran los santiagueros, negritos, moros y españoles, estas danzas surgieron después de la conquista como formas imitativas de hechos realizados por los españoles.

Aquí se muestran dos aportes espirituales: el altar cristiano y la ofrenda totonaca; el primero vierte su contenido religioso en la segunda, aunque todavía la ofrenda indígena conserva una reminiscencia de su pasado tradicional.

Dentro de unas manos se resalta lo pródigo de la naturaleza en esta región totonaca. Su arte representado por su lira; su cultura, expresada en el simbolismo del libro abierto; su riqueza natural, se manifiesta en los campos petrolíferos, en sus campos, en especial su inigualable vainilla y el gran potencial ganadero.

Y como última simbolización de aquél hombre leyenda, Quetzalcóatl. En su cabeza se realza un cuerpo y cinco rostros que corresponden a dignos hijos, personajes en la historia de Papantla:

• El caudillo Totonaca: Serafín Olarte
• El Teniente Coronel: Simón Tiburcio
• El General: Vicente Herrera
• El Educador: Jorge de Castro Cancio
• El Compositor y Poeta: Gildardo Muñoz Herrera
• El Lingüista: Celestino Patiño Pérez

Después alrededor de las 3:00 de la tarde acudimos al Museo Teodoro Cano en donde los encargados de este museo nos dieron la explicación de un mural después de esta explicación dimos un recorrido por este museo en donde encontramos imágenes y figuras que nos parecieron muy lindas.

Después de esto acudimos a una sala en donde nos preguntaron sobre dudas que tuviéramos, luego un habitante de la comunidad nos dio una plática acerca de la identidad esta fue en totonaco. Aquí nos podemos dar cuenta de cómo las costumbres y dialecto están presentes en la comunidad si tener alguna pena o avergonzarse de esta cultura. 

Para saber más acerca del museo y sobre la plática de identidad ingresa a las siguientes páginas: http://blogturismo.veratur.gob.mx/?p=480   y http://www.youtube.com/watch?v=5nkS4_Y53mg

CASA DE CULTURA “LÁZARA MELDIÚ”

Al término del recorrido por el museo alrededor de las 4:00 de la tarde acudimos a la Casa de la Cultura “Lázara Meldiú”

Llegamos a la casa de cultura, nos recibieron calurosamente, las personas expositoras nos pusieron un video acerca de lo que era papantla y la vainilla, con la cual se  elaboran figuras como: abanicos, cestos, sombreros, bolsas y sandalias elaborados con hoja de palma tiempo después nos ensenaron los trajes típicos de esa región, desde los trajes que usaban los hombres del centro de papantla, hasta los trajes que usaban los hombres de las sierras, nos ensenaron los trajes de las mujeres, ya que las distinguía si era señorita o señora, las exposiciones las puedo relacionar con la materia de estrategias de estudio para la comunicación II, ya que estuvimos viendo el tema de apoyos visuales.

Después la casa de cultura nos invito a ver lo que se hacía en sus talleres, en ellos impartían la danza, pintura,  piano, instrumental, tahitiano. Cada taller nos mostro algunos ejemplos de lo que hacía y estuvimos viendo. Lo que lo podemos  relacionar con la materia de desarrollo de los adolecentes II, crecimiento y sexualidad, con el desarrollo de los adolecentes y en sus intereses.

**  Esteve, José M. (1998), “La aventura de ser maestro”, en Cuadernos de Pedagogía, núm. 266, febrero,

Barcelona, Praxis, pp. 46-50.

** Ramírez, Rafael (1998), “Los nuevos rumbos de la didáctica”, en Concepción Jiménez Alarcón (Comp.), Rafael Ramírez y la escuela rural mexicana, 2° ed., México, el Caballito/SEP (Biblioteca Normalista), pp. 187-189.